Zakat adalah satu kewajipan fardu bagi orang Islam. Ia juga merupakan salah satu Rukun Islam.
Dewasa ini, ramai yang memilih untuk menghulurkan bantuan dan wang zakat sendiri dan memberinya secara langsung kepada mereka yang dirasakan layak menerima zakat.
Namun, tidak ramai yang mengetahui tentang tatacara untuk memberikannya. Ada pula yang menetapkan syarat berbelanja kepada si penerima.
Demikian, timbullah persoalan apakah penerima zakat perlu berbelanja wang zakat tersebut mengikut syarat yang ditetapkan oleh pembayar zakat?
Mengikut laman web Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, pensyariatan zakat telah ditetapkan bagi keadaan tertentu seperti zakat simpanan, zakat emas, zakat pertanian dan zakat ternakan.
Dalil pensyariatan zakat jelas disebutkan di dalam al-Quran, seperti firman Allah SWT:
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
Maksudnya: “Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk orang-orang fakir dan orang-orang miskin dan amil-amil yang mengurusnya dan orang-orang muallaf yang dijinakkan hatinya dan untuk hamba-hamba yang hendak memerdekakan dirinya dan orang-orang yang berhutang dan untuk (dibelanjakan pada) jalan Allah, dan orang-orang musafir (yang keputusan) dalam perjalanan. (Ketetapan hukum yang demikian itu ialah) sebagai satu ketetapan (yang datangnya) dari Allah. Dan Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.”
(Surah Taubah ayat 60)
Melalui firman ini, Allah telah menetapkan lapan golongan yang layak untuk menerima zakat. Kita juga tidak boleh memberikan zakat selain daripada lapan golongan yang ditetapkan tersebut.
Dalam masa sama, pembayar zakat tidak harus menetapkan bagaimana perbelanjaan wang zakat yang telah dibayar mereka.
Imam al-Bujairimi di dalam kitabnya menyatakan empat golongan pertama memiliki pemilikan mutlak ke atas wang zakat yang diterima mereka dan tidak boleh disyaratkan penggunaannya.
Manakala empat golongan terakhir pula, mereka terikat dengan tujuan asal mereka dan tidak boleh digunakan selain daripada tujuan asal mereka menerima wang zakat tersebut.
(بِإِطْلَاقِ الْمِلْكِ) الْمُرَادُ أَنَّهُمْ يَمْلِكُونَهُ بِمُجَرَّدِ الْأَخْذِ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ قَوْلُهُ: (وَتَقْيِيدُهُ) أَيْ أَنَّهُمْ لَا يَمْلِكُونَهُ بِمُجَرَّدِ الْأَخْذِ بَلْ يُشْتَرَطُ صَرْفُهُ فِيمَا أَخَذُوهُ لَهُ
Maksudnya: “(Pemilikan mutlak) maksudnya mereka memiliki harta zakat itu kerana pemilikan mereka secara mutlak tanpa sebarang syarat (perbelanjaan). (Diikatkanya): iaitu mereka tidak memiliki wang zakat tersebut kerana penerimaan semata-mata bahkan mereka terikat dengan syarat (tujuan) asal penerimaan wang zakat untuk dibelanjakan”.
(Rujuk Hasyiah al-Bujarimi, 2/359)
Empat golongan awal ialah fakir, miskin, amil dan mualaf. Manakala empat golongan terakhir ialah hamba, orang berhutang, orang yang berjuang di jalan Allah dan orang yang bermusafir.
KESIMPULAN
Saudara Encik Muhammad Syamil Bin Ibrahim dari meja Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan merumuskan bahawa penerima zakat tidak berkewajipan untuk mengikuti syarat yang telah diletakkan oleh pembayar zakat untuk membelanjakan wang zakat yang diterimanya.
Bahkan mereka mempunyai kuasa penuh terhadap wang zakat yang diterima oleh mereka kerana wang zakat tersebut telah menjadi hak milik mereka. – Getaran, 20 Ogos 2021
